大觉山,神山圣水中,去听一个纯净的故事

你到大觉山来,应该有一种觉者的洒脱,以“觉者”的超然的姿态,在世间伫立。

没有过去,活在当下,没有忧愁。

抵达大觉岩寺,再往上是南天门,需要足够的力气,才又爬至山顶,我一定想到姻缘亭去一趟。

面对永恒的问题——“爱是什么?”我很想知道大觉山上隐世修行的觉者怎么说?

大觉山上姻缘亭

就像曾经的“觉者”,曾经的信众,是怎样的执着,怎样的信仰支撑着他们一步步,翻过一座座山,最终抵达莲花峰。大觉山索道单行一趟23分钟。23分钟的时间,实在是太快了,要是换作从前,哪里都去不了。下了索道,向上爬十几分钟就到大觉岩寺,再循序往上,依次是南天门和姻缘亭。姻缘亭位于莲花山最高处,传说董永与七仙女在此许缘终身,于是人们建此亭纪念。很多人到了南天门就开始返程,大概是南天门到姻缘亭的阶梯有很多,坡度也较陡,最后这段山路行人很少。背包里放了相机太重,为避免负重,我也不顾包里有银行卡和现金,把包就扔在半途中,自己轻装往上了。烈日当空,我在巨大力量的驱使下,爬到了姻缘亭。对这个年纪还单身的我,还有什么能比姻缘更重要的呢?

姻缘亭上层矗立着一根高10米,直径1米的姻缘柱,柱体立于莲花宝座,柱身图案龙凤盘旋而上,象征着龙凤呈祥,柱子顶端观音菩萨端座其上,于至高处凝视凡界。万籁的和声于此,一个人渴望有人爱自己的祈求于此,以及渴望接近又害怕接近的种种于此,此情此景,郁结在心中的惴惴不安,渐渐就散了、远了。

就是在这姻缘柱下,还来不及去谈一谈最爱的那个人,来不及请求觉者仙师的点拨,更来不及为这俯瞰到的美景按下快门,就听到山道上有人在喊:“谁的包掉了……”一听声音,是同来采风的作家和当地作协的工作人员。想到他们在太阳底下站住,等包的主人,让我内疚不已。急忙跑下去拿包,又再同他们一起,气喘呼呼地再访姻缘亭。

大觉山上的天空就像是我们世界之外的另一片天空。起风了,仿佛那颗久已停歇的心又开始轻轻地跳动了。好像真的有了一颗觉者之心,心里看明白了一切。

不像外面世界多元的生活,在资溪的文化里,多的是神话,多的是传说。人们在原始森林里与神灵换名,时刻警惕自己的世俗之见。而世俗中活色生香、催人泪下、振奋人心的故事,既有趣,又让人深深感动。但在听故事之前,有时候我也在想,我是怎样修炼成人形的。生活在大觉山下,资溪人的故事自是有所不同。人在想象的世界里炼就了各种“觉者”,各种神仙故事,特别的浪漫主义,特别的勇敢。

就像误入奇幻仙境,大觉山的天特别明朗。我们每一个凡人,可以不再服从于生活给我们安排的。假想这大觉山居于山中、地下、空中、流水、树木和云彩里的神灵精怪,用它们来超越自身的局限,用它们来试着劝慰自己,希望将它们的气息和气场留在大地上。

大觉者峰海拔米,天然成雕塑,音容笑貌状如大彻大悟的佛祖释迦牟尼,端坐于大觉寺东侧崇山之中,可惜一般游程难以涉足探访。大觉湖传说是七仙女经常到此来沐浴,七仙女异口同声说大觉山非常美丽,不亚于瑶池,王母娘娘半信半疑,派出最信任的侍女前往大觉湖察看,侍女向王母娘娘回报说:此水是圣水。大觉岩寺往东矗着一个神秘石塔,它四边不靠,石缝里独长一棵松树,奇特的是水泡不到,热时干不死,山火烧不着……乘着缆车上山,路过形神兼备的送子观音石像,又越过的“扇子石”。扇子石插于巨石之上,高约十米,恍若天外飞来之物,相传是因觉者仙师读经入迷,不慎坠扇于此。

观音菩萨是一位大觉者,她骑神狮而来,拯救着苍生;八仙之一吕洞宾也是一位大觉者,他骑着祥龙而来,温暖着大地;甚至方师公,也是觉者,为救民于水火以命相搏……大自然的鬼斧神工造就了资溪数以百计的狮山龙潭,围绕着这些奇山秀水,资溪民间流传着一系列觉者仙师的故事。

大觉岩寺

如果那位觉者仙师还在,年的秋天,他已经多少岁了呢?

时间一分一秒地过去,当我们在人生的赛道上冲刺,觉者仿佛永远在漫步。在大觉岩寺,有一种神秘的力量将时光锁住,时间慢于平时数倍地流逝着。

大觉岩寺始于东晋,兴于唐,盛于宋,发展至今。大觉山莲花峰封顶,便有一座狮子张口般的狮子岩。面对张着大口的狮子,我们会被吓得头顶仿佛盘旋着巨大的空洞。只有智慧觉者会选择留下来,修行和化解。中国古代,许多岩洞石室都因僧侣为寻求僻静之所修行,而在其中修建了寺庙,莲花峰这座天然形成的石室,岩山如狮子,洞若狮口大开,有九狮作乱、两狮相斗、公狮外逃、母狮喘气的传说。有人虎口拔牙,也有人狮口建庙,据《资溪县志》记载,早在东晋咸和元年,就有人在狮子岩石室中修建寺庙。

相传唐朝贞观年间,杭州灵隐寺方丈大觉禅师为避世离尘,云游至江西,被武夷山脉西麓的一座大山吸引,于是,停下脚步,隐于山间。发现难得一见的天然菩提石树,认定此乃佛祖指引,令其坐禅修行于此。僧人亦四处化缘,筹集资金,于是改寺名为大觉。大觉岩寺由此得名,佛教禅寺由此兴起;这座山,也有了一个更具神韵的名字,大觉山。自此,这里的一山一水,一草一木,便被赋予了浓郁的禅意。莲花山上的花岗岩岩洞,是洞穴寺庙,洞内建有大雄宝殿、地藏王殿、观音殿,观音送子殿,奇妙的是四大殿之间均有洞窟岩壁自然分隔。大觉山:“大觉山水冠武夷,武夷山水大觉奇。”殿中一尊送子观音像,观音坐下有一个井,相传喝此井水者能心想事成。不知当年来此的大觉禅师,在山中寻找,是否当寻到此处泉眼旁,才敲响了他的木鱼。

北宋时,福建漳州怀链大师来大觉寺住持,更使大觉寺名声鹊起。觉者天堂、人间净土,怀链与王安石、李觏交好,去庐山前,途径南城,受李觏邀请,游历福山、麻姑山、大觉山,并创办圆通寺,被仁宗皇帝封为大觉仙师。与此同时,龙虎山道教不断向周边渗入,儒释道三教文化便在此蔓延开来,成为共存交融的独特的文化现象,专家把它叫做觉者文化。

禅师也好,仙师也好,恍惚间我仿佛见到了。的确,这里的草木、山林、石崖,这片自然的每个细胞,都承载着觉者的基因。地处重重深山之中,来大觉岩寺朝拜的信众络绎不绝。山高路滑,千沟万壑,千百年来,人们慕名而来,执着地通往“觉者天堂”,来礼拜“大觉者”。诚然,人都是因为对世间恋恋不舍才来的,他们抑郁、疲劳、焦虑、恐慌,一天中欢笑的时间少之又少。大觉山的天然大佛“大觉者”,也不笑,只是以慈悲心看一切,既是冥冥之中现出神灵,也与儒家经典《大学》中提到“在明明德,在亲民,在止于至善”的“至善”之境有着共通的妙处。

此行,没有深入原始森林,但是喝了很多大觉山的圣水,大觉岩寺洞中的泉水,听说喝了能心想事成,也装了满满一瓶随身带着,因为的确有很多事情需要思考忧心。马钰祖师有一首词作《满庭芳·舍家学道》,其上阙写道:“舍家学道,怎奈心魔。心中憎爱尤多。心意如猿如马,如走如梭。心生尘情竞起,纵顽心、不肯消磨。”清静道境,求仙者众。想在这大觉山得道升仙去?修仙?归隐?一讲到这一类故事,几乎周围的游客都围拢过来听,但如果真的涉及自己是否能放下凡俗、求仙问道,我想大部分人还是会陷入矛盾之中,为此纠结不已。

竹子的潜能

原始森林,神山圣水,大觉山依山傍水处,有竹林竹海,资溪是“中国特色竹乡”,毛竹总蓄积量余万根。竹子也好竹制品也好,以竹代“塑”的精深加工,把人带到一种毫无烟火气的玄妙境界——与自然结合的精神境界昭然若揭。

超越了国籍的完美的精致的小工具,就像是来到了竹之国的乌托邦街市。在资溪的竹科技产业园里,竹鼠标、竹u盘,竹地板的竹产业,竹文化创意的产品,竹子在资溪人的手里,变得那么温顺起来。陪同的朋友告诉我,从中国的第一块竹地板诞生在资溪,到竹地板备受市场青睐,再到如今在各类展览会上,竹键盘这样绿色环保、低碳节能的产品出现,除了受国内客户喜欢,外商订单也络绎不绝。这些竹科技产品远销美国、德国、韩国等30个国家和地区。从竹地板到竹键盘,组建团队潜心研究,一研发就是4年,从中国制造到中国创造,资溪人的竹产品附加值已经增加30倍以上,除了价值,甚至还呈现出些许“觉者”的思维意趣在其中。

听到了这样一个故事。大觉山下,资溪人以竹为产品成为实业家发家致富。一根一尺的竹子可以加工竹地板0.37平方米,按每平方米元销售计算,产值是37元左右;而现在生产竹键盘,同样的竹子可做5套键盘,每套售价元甚至更高,每根竹子产值达元。由于竹键盘的热销,原竹价格由以前的每根18元提高至每根21元,若以年产万件竹键盘及鼠标计算,林农从销售原竹中就可增加收入万元。

日本作家佐藤春夫写过一篇《文房用具》,里面曾提到他用自家印刷的稿纸进行写作,在布置书房时偏向在身边摆放能体现出自己的感性与才智的物品。我想如果有资溪竹子制成的竹键盘可供选择,作家的家中,崇尚自由和自然的“理想”或会体现得淋漓尽致,或与某些作家的文风也相得益彰。

静静地倾听,竹文具盒、竹墨水盒、竹挂轴、竹地板、竹护身符、竹子做的桌子椅子,鲜活的竹之万象,把它们摆放在一起,一定会形成一种妙不可言的氛围。它们清澈、辽远的幽音,心灵纯净之人定能听见,而能听见这些的便是最完满的人——如果有一天我有一间书屋,也有了足够的钱,我一定要从资溪拉一卡车竹产品回去,假想这样的竹系列会比石头和树木这些“无情”之物更“有情”,端坐着一眼望去那么生机勃勃,闲静又延续着生之感应,也大概可以代代相传。

看到了资溪的竹,走进了资溪县的竹科技产业园,有了关于诞生畅销竹产品的思考;也喝过了大觉山纯净的水,吃了资溪面包,看到了资溪人用纯净的目光去注视这个世界。

在觉者出没的大觉山,感慨觉者文化,那“觉”不是让人心中有如缠绕着仙气的幻影之城,也不是世人编纂出的许多的传说,而是资溪人用最大限度地去讲述纯净的故事,有爱、诚实和辛勤劳动,有顺应时代潮流的创造和转型,有不满足中的满足有流转的足迹且有着深深的趣味。



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