你到大觉山来，应该有一种觉者的洒脱，以“觉者”的超然的姿态，在世间伫立。
没有过去，活在当下，没有忧愁。
抵达大觉岩寺，再往上是南天门，需要足够的力气，才又爬至山顶，我一定想到姻缘亭去一趟。
面对永恒的问题——“爱是什么？”我很想知道大觉山上隐世修行的觉者怎么说？
大觉山上姻缘亭
就像曾经的“觉者”，曾经的信众，是怎样的执着，怎样的信仰支撑着他们一步步，翻过一座座山，最终抵达莲花峰。大觉山索道单行一趟23分钟。23分钟的时间，实在是太快了，要是换作从前，哪里都去不了。下了索道，向上爬十几分钟就到大觉岩寺，再循序往上，依次是南天门和姻缘亭。姻缘亭位于莲花山最高处，传说董永与七仙女在此许缘终身，于是人们建此亭纪念。很多人到了南天门就开始返程，大概是南天门到姻缘亭的阶梯有很多，坡度也较陡，最后这段山路行人很少。背包里放了相机太重，为避免负重，我也不顾包里有银行卡和现金，把包就扔在半途中，自己轻装往上了。烈日当空，我在巨大力量的驱使下，爬到了姻缘亭。对这个年纪还单身的我，还有什么能比姻缘更重要的呢？
姻缘亭上层矗立着一根高10米，直径1米的姻缘柱，柱体立于莲花宝座，柱身图案龙凤盘旋而上，象征着龙凤呈祥，柱子顶端观音菩萨端座其上，于至高处凝视凡界。万籁的和声于此，一个人渴望有人爱自己的祈求于此，以及渴望接近又害怕接近的种种于此，此情此景，郁结在心中的惴惴不安，渐渐就散了、远了。
就是在这姻缘柱下，还来不及去谈一谈最爱的那个人，来不及请求觉者仙师的点拨，更来不及为这俯瞰到的美景按下快门，就听到山道上有人在喊：“谁的包掉了……”一听声音，是同来采风的作家和当地作协的工作人员。想到他们在太阳底下站住，等包的主人，让我内疚不已。急忙跑下去拿包，又再同他们一起，气喘呼呼地再访姻缘亭。
大觉山上的天空就像是我们世界之外的另一片天空。起风了，仿佛那颗久已停歇的心又开始轻轻地跳动了。好像真的有了一颗觉者之心，心里看明白了一切。
不像外面世界多元的生活，在资溪的文化里，多的是神话，多的是传说。人们在原始森林里与神灵换名，时刻警惕自己的世俗之见。而世俗中活色生香、催人泪下、振奋人心的故事，既有趣，又让人深深感动。但在听故事之前，有时候我也在想，我是怎样修炼成人形的。生活在大觉山下，资溪人的故事自是有所不同。人在想象的世界里炼就了各种“觉者”，各种神仙故事，特别的浪漫主义，特别的勇敢。
就像误入奇幻仙境，大觉山的天特别明朗。我们每一个凡人，可以不再服从于生活给我们安排的。假想这大觉山居于山中、地下、空中、流水、树木和云彩里的神灵精怪，用它们来超越自身的局限，用它们来试着劝慰自己，希望将它们的气息和气场留在大地上。
大觉者峰海拔米，天然成雕塑，音容笑貌状如大彻大悟的佛祖释迦牟尼，端坐于大觉寺东侧崇山之中，可惜一般游程难以涉足探访。大觉湖传说是七仙女经常到此来沐浴，七仙女异口同声说大觉山非常美丽，不亚于瑶池，王母娘娘半信半疑，派出最信任的侍女前往大觉湖察看，侍女向王母娘娘回报说：此水是圣水。大觉岩寺往东矗着一个神秘石塔，它四边不靠，石缝里独长一棵松树，奇特的是水泡不到，热时干不死，山火烧不着……乘着缆车上山，路过形神兼备的送子观音石像，又越过的“扇子石”。扇子石插于巨石之上，高约十米，恍若天外飞来之物，相传是因觉者仙师读经入迷，不慎坠扇于此。
观音菩萨是一位大觉者，她骑神狮而来，拯救着苍生；八仙之一吕洞宾也是一位大觉者，他骑着祥龙而来，温暖着大地；甚至方师公，也是觉者，为救民于水火以命相搏……大自然的鬼斧神工造就了资溪数以百计的狮山龙潭，围绕着这些奇山秀水，资溪民间流传着一系列觉者仙师的故事。
大觉岩寺
如果那位觉者仙师还在，年的秋天，他已经多少岁了呢？
时间一分一秒地过去，当我们在人生的赛道上冲刺，觉者仿佛永远在漫步。在大觉岩寺，有一种神秘的力量将时光锁住，时间慢于平时数倍地流逝着。
大觉岩寺始于东晋，兴于唐，盛于宋，发展至今。大觉山莲花峰封顶，便有一座狮子张口般的狮子岩。面对张着大口的狮子，我们会被吓得头顶仿佛盘旋着巨大的空洞。只有智慧觉者会选择留下来，修行和化解。中国古代，许多岩洞石室都因僧侣为寻求僻静之所修行，而在其中修建了寺庙，莲花峰这座天然形成的石室，岩山如狮子，洞若狮口大开，有九狮作乱、两狮相斗、公狮外逃、母狮喘气的传说。有人虎口拔牙，也有人狮口建庙，据《资溪县志》记载，早在东晋咸和元年，就有人在狮子岩石室中修建寺庙。
相传唐朝贞观年间，杭州灵隐寺方丈大觉禅师为避世离尘，云游至江西，被武夷山脉西麓的一座大山吸引，于是，停下脚步，隐于山间。发现难得一见的天然菩提石树，认定此乃佛祖指引，令其坐禅修行于此。僧人亦四处化缘，筹集资金，于是改寺名为大觉。大觉岩寺由此得名，佛教禅寺由此兴起；这座山，也有了一个更具神韵的名字，大觉山。自此，这里的一山一水，一草一木，便被赋予了浓郁的禅意。莲花山上的花岗岩岩洞，是洞穴寺庙，洞内建有大雄宝殿、地藏王殿、观音殿，观音送子殿，奇妙的是四大殿之间均有洞窟岩壁自然分隔。大觉山：“大觉山水冠武夷，武夷山水大觉奇。”殿中一尊送子观音像，观音坐下有一个井，相传喝此井水者能心想事成。不知当年来此的大觉禅师，在山中寻找，是否当寻到此处泉眼旁，才敲响了他的木鱼。
北宋时，福建漳州怀链大师来大觉寺住持，更使大觉寺名声鹊起。觉者天堂、人间净土，怀链与王安石、李觏交好，去庐山前，途径南城，受李觏邀请，游历福山、麻姑山、大觉山，并创办圆通寺，被仁宗皇帝封为大觉仙师。与此同时，龙虎山道教不断向周边渗入，儒释道三教文化便在此蔓延开来，成为共存交融的独特的文化现象，专家把它叫做觉者文化。
禅师也好，仙师也好，恍惚间我仿佛见到了。的确，这里的草木、山林、石崖，这片自然的每个细胞，都承载着觉者的基因。地处重重深山之中，来大觉岩寺朝拜的信众络绎不绝。山高路滑，千沟万壑，千百年来，人们慕名而来，执着地通往“觉者天堂”，来礼拜“大觉者”。诚然，人都是因为对世间恋恋不舍才来的，他们抑郁、疲劳、焦虑、恐慌，一天中欢笑的时间少之又少。大觉山的天然大佛“大觉者”，也不笑，只是以慈悲心看一切，既是冥冥之中现出神灵，也与儒家经典《大学》中提到“在明明德，在亲民，在止于至善”的“至善”之境有着共通的妙处。
此行，没有深入原始森林，但是喝了很多大觉山的圣水，大觉岩寺洞中的泉水，听说喝了能心想事成，也装了满满一瓶随身带着，因为的确有很多事情需要思考忧心。马钰祖师有一首词作《满庭芳·舍家学道》，其上阙写道：“舍家学道，怎奈心魔。心中憎爱尤多。心意如猿如马，如走如梭。心生尘情竞起，纵顽心、不肯消磨。”清静道境，求仙者众。想在这大觉山得道升仙去？修仙？归隐？一讲到这一类故事，几乎周围的游客都围拢过来听，但如果真的涉及自己是否能放下凡俗、求仙问道，我想大部分人还是会陷入矛盾之中，为此纠结不已。
竹子的潜能
原始森林，神山圣水，大觉山依山傍水处，有竹林竹海，资溪是“中国特色竹乡”，毛竹总蓄积量余万根。竹子也好竹制品也好，以竹代“塑”的精深加工，把人带到一种毫无烟火气的玄妙境界——与自然结合的精神境界昭然若揭。
超越了国籍的完美的精致的小工具，就像是来到了竹之国的乌托邦街市。在资溪的竹科技产业园里，竹鼠标、竹u盘，竹地板的竹产业，竹文化创意的产品，竹子在资溪人的手里，变得那么温顺起来。陪同的朋友告诉我，从中国的第一块竹地板诞生在资溪，到竹地板备受市场青睐，再到如今在各类展览会上，竹键盘这样绿色环保、低碳节能的产品出现，除了受国内客户喜欢，外商订单也络绎不绝。这些竹科技产品远销美国、德国、韩国等30个国家和地区。从竹地板到竹键盘，组建团队潜心研究，一研发就是4年，从中国制造到中国创造，资溪人的竹产品附加值已经增加30倍以上，除了价值，甚至还呈现出些许“觉者”的思维意趣在其中。
听到了这样一个故事。大觉山下，资溪人以竹为产品成为实业家发家致富。一根一尺的竹子可以加工竹地板0.37平方米，按每平方米元销售计算，产值是37元左右；而现在生产竹键盘，同样的竹子可做5套键盘，每套售价元甚至更高，每根竹子产值达元。由于竹键盘的热销，原竹价格由以前的每根18元提高至每根21元，若以年产万件竹键盘及鼠标计算，林农从销售原竹中就可增加收入万元。
日本作家佐藤春夫写过一篇《文房用具》，里面曾提到他用自家印刷的稿纸进行写作，在布置书房时偏向在身边摆放能体现出自己的感性与才智的物品。我想如果有资溪竹子制成的竹键盘可供选择，作家的家中，崇尚自由和自然的“理想”或会体现得淋漓尽致，或与某些作家的文风也相得益彰。
静静地倾听，竹文具盒、竹墨水盒、竹挂轴、竹地板、竹护身符、竹子做的桌子椅子，鲜活的竹之万象，把它们摆放在一起，一定会形成一种妙不可言的氛围。它们清澈、辽远的幽音，心灵纯净之人定能听见，而能听见这些的便是最完满的人——如果有一天我有一间书屋，也有了足够的钱，我一定要从资溪拉一卡车竹产品回去，假想这样的竹系列会比石头和树木这些“无情”之物更“有情”，端坐着一眼望去那么生机勃勃，闲静又延续着生之感应，也大概可以代代相传。
看到了资溪的竹，走进了资溪县的竹科技产业园，有了关于诞生畅销竹产品的思考；也喝过了大觉山纯净的水，吃了资溪面包，看到了资溪人用纯净的目光去注视这个世界。
在觉者出没的大觉山，感慨觉者文化，那“觉”不是让人心中有如缠绕着仙气的幻影之城，也不是世人编纂出的许多的传说，而是资溪人用最大限度地去讲述纯净的故事，有爱、诚实和辛勤劳动，有顺应时代潮流的创造和转型，有不满足中的满足有流转的足迹且有着深深的趣味。
