有朋友问：“笑看花开花落，淡看云卷云舒”这句诗你会怎样理解？首先确定一点，这句话不能叫作“诗”。这是残句，因此显得没头没脑。即便是找到原文补全了，这个句子也不能称之为“诗”，因为一没节奏感，二不押韵。像这种句子我们只能称之为“金句”，因为对仗也只限于字词，连对联都说不上工巧。当然你要把它写了贴在文具盒上，那也只由得你。就好像“我的未来不是梦”，“三人行，必有我师”一样，代表着一种人生态度，有自我的价值观传导，但是在文字形式上并不是诗。原文出自陈继儒《小窗幽记》以及洪应明《菜根谭》，有些字词出入，但关系不大：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。这两本书和《围炉夜话》一起，被称为修身养性的三大奇书。我们这么打个比方吧，就类似于咱们现在的《读者》，《文摘》，在小品文中兼杂语录，金句频出，糅杂儒释道各家思想，怎么空灵怎么来。区别在于今天的鸡汤用白话文写的，文言文的鸡汤有三大家思想做底蕴，有平仄古文搭好高大上的架子，出口就更加不同凡响。而“笑看花开花落，淡看云卷云舒”这两句只是前面两个四字词语的状态修饰和补充。为什么我能“笑看”，却不“哭看”？因为我“宠辱不惊”，为什么我能“淡看”？因为我“去留无意”。这种听上去很美、很淡定的句子是建立在自身强大的基础上的。当你没有受宠，只有受辱，我不相信有人能笑看花开花落。当你无法离开，只能固守，同样没有人能淡看云卷云舒——除非你是在装。这些站在高点的轻松金句，是以自身的可选择性作为条件的。只有曾经走上过高峰的人，才能在跌入低谷时正确面对——当然也有可能接受不了而崩溃，可是毕竟经历过，有资格咬着牙说“宠辱不惊”。你以为他真的是淡看？很多人不过是不得已的自我安慰罢了。想当年老子祖上也曾经阔过——这是阿Q思想，未必不是现在很多人的想法。你以为这些人真心这样吗，是没有选择，只能用这种思想来自我排解。在这种状况下的“笑看花开花落，淡看云卷云舒”就显得可笑而荒诞。宠辱不惊，永远是用来形容强者的。比如说诸葛孔明，当然是宠辱不惊的，因为他是人臣的天花板，他可以在《出师表》中教训皇帝，成为天下文人的偶像。后学都以成为他那样的帝师作为最高梦想，却不知道他手握军政大权，对皇帝随时可行生杀定夺。弱者在没有变强之前是不配宠辱不惊的。弱者是被支配者，被统治者，根本就没法保持自己的尊严。弱者还想装出一副宠辱不惊的面孔，那简直就是自找死路。所以看看那些后期想学诸葛亮教训皇帝的儒生，运气好的落个“腐儒”笑话，运气不好的直接就掉了脑袋。范仲淹当然可以“不以物喜、不以己悲”，因为他文可治国，武可镇国。王阳明当然也是宠辱不惊，因为他创立心学，平定叛乱，即是理论王者，也是事功达人。你得有了宠辱不惊的条件，才谈得上笑看世事变化，人事如潮。财务自由的人当然是去留无意，想走便走，想行便行。因为他们有了不仰仗于人的生存能力和底气，可以不看老板脸色而活。所有的人都梦想着来一场随时随地的旅行出发，去看看“那么大的世界”，但是又有几个人能真正裸辞，为了梦想抛弃生活，甚至生存？你想着要交的房贷车贷孩儿贷，看着云卷云舒，只有羡慕的份，哪里有资格去淡看？得先有了去留无意的底气，才谈得上淡看云卷云舒，悲欢离合。没有拿起的放下，都是空谈，因为你不曾拿起，就不会知道自己是否真能放下。没有恋爱的守贞，只是天性，因为你不知道爱的欢乐，又谈何离的悲苦。所以这句话要真的理解，前面四字绝不能省略。所有的自由和淡定都是苦难历程过后的平静，没有经历的人生固然纯真可爱，却无法领会到生活的真谛。即使你觉得这些句子很美，从一开始就想做一个淡然的人，便是道家也好，佛家也好，符合自己的性情就好。但是缺乏人生经历的人来感叹这些道理，总归是——少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。
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